又西二百五十里，曰騩山，是錞于西海，无草木，多玉。凄水出焉，西流注于海，其中多采石黄金，多丹粟。

谷下有谷[gǔxiàyǒugǔ]

有兽焉，其形如玉而白耳。注：玉象猕猴又长又红，眼睛长长的尾巴。绒猴是一种类人猿，身体短，形似松鼠，黄色丝状毛，尾巴长，栖息于树下。

再往东英里岳城山。四面三面，越好，越绿越霍。

姬轩辕乘战胜余威，挥军渡过富春江，一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿。会战就在涿鹿郊野进行，这是历史上最早和最有名的大战之一，两军胶着，不分胜负。蚩尤跟姬轩辕一样，也是具有神性的人物。他张开大口，喷出滚滚浓雾，三日三夜不散，有熊部落的士兵都迷失了方向。姬轩辕就发明指南车，使他的部队虽在浓雾之中，仍能辨识道路。蚩尤又向风神雨神求援，立刻刮起倒山拔树的狂风，降下瀑布般大雨，大地上波浪滔天，一片汪洋。姬轩辕也施展法力，召唤女神旱魃助阵。旱魃的相貌狰狞可怕，据说是僵尸变成的，眼睛生在头顶上，秀发全是一条一条的小蛇，身上长满白毛，所到之处，连一滴雨都不会有，往往一连大旱三年，赤地千里，所有生物，全部干渴而死。人们听到她的名字都会发抖，但请她出面对抗风神雨神，却最恰当。她一出现，风神雨神就狼狈逃走，霎时间风停雨住，大水消失，泥泞干涸。姬轩辕乘机反攻，九黎部落大败，蚩尤战死，残余的民众向南逃窜，定住在现在贵州省的万山之中，据说就是苗民族的祖先。

《山海经·海内西经》云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为栏。面有九门，门有开明兽镇之。”

过了西北海，在赤水的北面，就是张威山。神，面对蛇体而赤裸，身体长，眼睛直，其黑，其景清，不吃不睡，风雨是爷。是腊九阴，被称为腊龙。

凤凰栖梧桐，五成神木，浴火重生，十年又一，神木成圣。

在荒野中，有一座山叫北极方舟。海水向北流去。神九首，人面鸟身，句说九凤。

忠臣义士，及身之时，事或有所不能济，而其志其功足留万古者，皆夸父类，非俗人目论所能知也。

心中要藏有千里的山水。

华山衡山嵩山叫岳，其他的如黄山等众多名山不叫岳？

大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。蜚蛭，四翼。有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。

下面再来看看天下五岳的几座山的历史和传说。

嵩山。嵩山位于河南省西部，古称“外方”，夏商时称“崇高”“崇山”，西周时称为“岳山”，以嵩山为中央，左岱泰山右华华山，定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。嵩山由太室山与少室山组成，与尧舜禹三帝有很多古老的传说。

提醒人要谦虚，不要自大骄傲。

天梧，八头八面，虎身，八尺八尾，青黄，吐雾，水。

又北二百里，曰童戎之山。皋涂之水出焉，而东流注于溇液水。

新城人生如梦的深沉喟叹，融于七里濑的山光水色之中，透露出一种摒弃功名，皈依自然的思想感情。

凡首阳山之首，自首山至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神状皆龙身而人面。其祠之：毛用一雄鸡瘗，糈用五种之糈。堵山，冢也，其祠之：少牢具，羞酒祠，婴毛一璧瘗。騩山，帝也，其祠羞酒，太牢其；合巫祝二人儛，婴一璧。

它的形状像一只猫，白色的头，被称为天狗，它的声音像石榴，可以抵御激烈。

又东南十里，曰蛊尾之山。多砺石赤铜。龙馀之水出焉，而东南流注于洛。

有鱼枯了，叫女鱼。壮旭的死就是康复。北风起，天又大，春又大，蛇变成了鱼，是鱼女。壮旭的死就是康复。

然而，古文献的岳嶽字，最早出现的地方，并不是指高山，而是官名。在远古流传下来的经典名著《尚书·尧典》有这样的记载：帝曰：咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位。岳曰：否德忝帝位。

又东北二百里，曰剡山，多金玉。有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。

按情理，有可原谅的地方。

山海经中中国神话第一神山是鹊山山脉的招摇山，位于西海附近，相传里面埋藏了大量奇珍异宝。

它像一条蛇，但它有四个翅膀。看看它的城市干旱。

写意画意音乐的美感融为一体，笔墨简洁，动静交错，语言流畅，意境幽美空灵，令人悠然神往。达到了情景交融的境界。

又南水行七百里，曰孟子之山，其木多梓桐，多桃李，其草多菌浦，其兽多麋鹿。是山也，广员百里。其上有水出焉，名曰碧阳，其中多鳣鲔。

钱对山来说，它越松树，它越磨石。还有兽燕，它的形状像羊和马的尾巴，被称为羊，它的脂肪可以上蜡。

山神：从女儿山到嘉巢山共座山，半径英里。山神是马的身体和龙头的神。

昆仑山昆仑之虚昆仑南渊及昆仑虚诸种说法，它们均以昆仑为参照标准，来对所描述的对象加以叙写。

又南三百八十里，曰葛山之首，无草木。澧水出焉，东流注于余泽，其中多珠鳖鱼，其状如囗而有目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠。

再来看泰山，东山首经有这样的记载：又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。

有了这个认识，我们就可以把《山海经》的山名与之相对应了。西岳华山应在西山经里，东岳泰山应在东山经里，同样的道理，中岳嵩山应该在中山经里。这个思路是很清晰的。

还有草燕，它的形状如韭菜和清华，它的名字叫朱雨，不饿。

有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易。河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

《海内西经》和《大荒西经》中，其余各处对昆仑的刻画均属于侧面烘托的表现形式，重在借鉴它的地标性质，对所发生的故事或事件加以渲染和拟写。

北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟玄蛇玄豹玄虎玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。

北有恶兽，名曰穷奇，有翼能飞，便剿食人，知人言语，善蛊惑人心，喜制造战争，而厌食死人。

有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。

在山海之间，山最是厉害，海最是神秘；无论哪个角落，都让我们感受到生命的力量以及自然界的巨大魅力。

山海经中的传说为我们展示了不同的文化方式，让我们在迸发出自己文化创造力时可以借鉴。

山海经中的人物形象，反映出古代中国人民的精神面貌和人生态度。

山海经中记录下了千年历史人文与自然的融合，塑造了独特的文化个性与美学特色。

山海经中的传说和历史道路相交叉，为人们了解历史提供了新的面向。

在山海经的传说中，每一个角色都有自己的特点与习性，让人们深思自己的人性与动机。

山海经中的人物形象，既有低眉顺眼之徒，也有自由奔放的英雄人物。

山海经中的传说不仅仅是一种古老的文化遗产，更是中国文化的永恒经典。